What about Pantun?

Assalamualaikum wr wb

Burung malam terbangnya rendah, burung elang terbangnya tinggi.
Kalau salam dijawab kurang meriah, perlu diulang sekali lagi.

Assalamualaikum wa rohmatullahi wabarokaatuh!

“Bintang seawan-awan, aye itungin beribu satu. Berape banyak Abang punya jagoan, aye adepin atu-persatu.”, potongan adegan Palang Pintu Betawi.

“Bekupon omahe doro, melok Nippon tambah soro.”, Cak Durasim*.

“Luruih lah jalan Payakumbuah, babelok jalan ka Andaleh. Dima hati indak karusuah, ayam den lapeh. ”, sebait syair lagu “Ayam Den Lapeh”.

“Burung darah, burung merpati. Terbang tinggi, ya Tuan, tiada tara. Saya menyanyi, ya Tuan, memang sengaja. Untuk menghibur, menghibur, hati yang duka.”, sepenggal kalimat dalam “Kicir-kicir”.

“Waktu hujan sore-sore, kilat sambar pohon kenari. Ejojaro den monggare, mari dansa dan menari”, intro lagu “Waktu Hujan Sore-sore”, NTT.

“Potong bebek angsa, angsa dikuali. Nyonya minta dansa, dansa empat kali.”, you know lah.

“Tukang sate dagangnye malem, muter-muter di pasar kranji. Ketua FUKI, nggak cuma jago berantem, tapi juga harus jago ngaji.”, sebait pantun Palang Pintu FUKI.

Ribuan, bahkan jutaan pantun tersebar di bumi Nusantara. Tidak hanya satu suku yang punya. Tak aneh, karena pantun salah satu budaya asli milik kita. Kalau syair, yang rimanya sama dan terdiri dari “isi” seluruhnya, merupakan sumbangan orang Arab, maka pantun, yang rimanya a-b-a-b dan didahului dengan sampiran baru diikuti isi, adalah “murni” budaya Nusantara.

Ada beberapa jenis pantun. Orang Jawa punya parikan (baca: pari’an). Pantun kilatlah kalau kata orang Melayu. Berbeda dengan pantun “normal”, 1 bait parikan hanya terdiri dari 2 baris. 1 sampiran dan 1 isi tetapi tetap mempertahankan rima a-b-a-b .
Ada pula pantun bersambung (lupa istilahnya, tetapi pernah baca di buku paket Bahasa Indonesia saat SMP). Jenis ini tetap mempertahankan karakteristik pantun, berima a-b-a-b, punya sampiran lalu diikuti isi, dan maksimal 12 suku kata tiap baris. Kalau seluruh sampiran digabung maka akan terbentuk satu syair dengan isi cerita yang utuh. Pun demikian bila seluruh “isi” dirangkai jadi satu.

Mungkin, pantun menunjukkan karakteristik penduduk Nusantara yang “omongan” sentris. Coba tengok, mau berpuisi saja pake “nyampah” dulu. “Sampah” itu kita beri nama supaya indah. Sampiran namanya. Tapi…, ada tapinya, “sampah” ini menunjukkan kecerdasan “bangsa pembuat pantun”. Dengan membacakan sampiran terlebih dahulu, secara tidak langsung pembicara memberi tahu pendengar bahwa dia akan membacakan puisi. Alhasil, pendengar menjadi semakin tertarik, kira-kira syair apa yang akan dibacakannya.

So, lets get the pantun.

Bangun rumah di pinggir jalan
Jangan buat di tengah sawah
Jangan lupa untuk katakan
Aku bangga jadi Indonesia

Itu sawah ada yang punya
Katanya sih, orang betawi
Sudah habis masa mencela
Kini waktu untuk prestasi

Padi si sawah siap dipetik
Mau dikirim ke Jawa Barat
Untuk Indonesia yang lebih baik
Dan tentu saja yang bermartabat

Jabar ramai di bulan Suro
Jalanan macet tiada kira
Tetap mengharap kebaikan Allah
Pencipta seluruh alam semesta

Ujung jalan ada beruang, katanya sih kebelet pipis
Sambutlah doaku kawan, salam yang indah lagi manis

Wassalamualaikum wr wb

*Cak Durasim adalah sastrawan kelahiran Surabaya, namanya digunakan untuk nama gedung kesenian Surabaya.

=================================
Dirgahayu Negriku
Jayalah Bangsaku
Selamat Ulang Tahun untuk Ayah&Ibu
Maaf, sekali lagi aku tidak bisa pulang.